2024年6月份，我跟一位大哥、兩位兄弟，一行4人，出拉薩城沿喜馬拉雅山脈下的219國(guó)道，一路向西，當(dāng)晚夜宿昂仁縣，第二天停駐岡仁波齊大本營(yíng)，隔日直達(dá)阿里地區(qū)的獅泉河鎮(zhèn)，游完班公湖后，再沿阿里地區(qū)北邊的國(guó)道317向東折返，住宿革吉、尼瑪兩縣，經(jīng)羌塘無(wú)人區(qū)南沿，“被迫”“一錯(cuò)再錯(cuò)”地觀賞包括色林錯(cuò)、納木錯(cuò)等高原湖泊，經(jīng)當(dāng)雄縣回到拉薩，歷時(shí)5天，在平均海拔4000多米的高原上往返路程近3700公里。

   這一路，道路曲折、起伏不定，除了要克服明顯的高原反應(yīng)，對(duì)于常住東南沿海經(jīng)常浸潤(rùn)在90%空氣濕度的我們，還要忍受極度干燥、紫外線照射，雖然我們是四人同行，但在遼闊而人跡稀少的荒野高原，我們一部車就如一粒沙塵，依然不時(shí)讓人感到孤寂！然而，也正是這種“道阻且長(zhǎng)”、“身疲眼乏”，讓我們?cè)谝姷矫恳粋€(gè)目標(biāo)景象時(shí)，都會(huì)眼前一亮、情緒陡增、心境滌蕩，在驚嘆大自然的神奇之余，實(shí)實(shí)在在地覺(jué)得吃盡一切艱難險(xiǎn)阻的“苦”都值了！

   我想，這次拉薩向西的旅途，意義正在于此！

神山圣湖

   其實(shí)，我們這次拉薩向西之行的最主要目標(biāo)就是神山岡仁波齊和圣湖瑪旁雍措。

   岡仁波齊在藏傳佛教中具有非常神圣的地位，被譽(yù)為“萬(wàn)山之祖、世界中心”，除了中國(guó)的藏傳佛教徒，尼泊爾、印度等東南亞國(guó)家的教徒來(lái)參拜者甚眾，據(jù)說(shuō)最高峰時(shí)，每天會(huì)有1000多名印度人參加轉(zhuǎn)山活動(dòng)。像我們這樣純粹來(lái)旅游的人其實(shí)是少數(shù)，住在這個(gè)鎮(zhèn)上的大多都是來(lái)轉(zhuǎn)山的。

   我們?cè)诔鲂械牡诙煜?/span>是住在了岡仁波齊山下大本營(yíng)的酒店，準(zhǔn)備著隔天一早登山。由于在到達(dá)大本營(yíng)的當(dāng)晚，當(dāng)?shù)毓纹鹆艘魂嚿潮?，云?/span>渾厚而陰沉，所以我們擔(dān)心了一晚，生怕好不容易來(lái)了一趟見不到神山的真面目。好在神山保佑，第二天一大早，當(dāng)我們乘車花了 20 分鐘到達(dá)景區(qū)的經(jīng)幡廣場(chǎng)時(shí)，天清氣朗，太陽(yáng)懸掛在純藍(lán)色的天空中，也是因?yàn)榫嚯x太近，神山的頂峰被前面的一堵較矮的“山墻”擋住，我們看到的神山峰頂反而沒(méi)有遠(yuǎn)眺時(shí)那么全面，更像是露出了一個(gè)箭頭一樣的形象。在縷縷的云層圍繞中，神山時(shí)而露出反射光芒的冰封，時(shí)而顯現(xiàn)出裸著的藍(lán)黑色巖石。作為游客的人們，在片刻的肅立崇敬后，馬上開始了各種擺拍，一邊驚嘆著神山的神奇，一邊各種姿勢(shì)各個(gè)角度的打卡留念。之后，大多數(shù)人便由此走回車站，等著乘車下山。我們同行的兩位兄弟則在附近起飛無(wú)人機(jī)開始航拍，我和大哥兩人沿著神山下的河谷溯源而上——這也是轉(zhuǎn)山路徑的開始路段，心想：來(lái)都來(lái)了，一定要去河谷對(duì)岸的半山腰、面對(duì)神山的曲古寺看看。哪知道，就是這來(lái)回四五公里的路程，只有在海拔 4500 米的地方走起來(lái)才知道有多難，尤其是我們跨過(guò)溪水，有一段大概 30 度角的亂石陡坡，也就是不到兩百米的距離，讓我們氣喘吁吁、走走停停，耗費(fèi)了我們大量時(shí)間。上到建在懸崖上的曲古寺，看了介紹才知道，在這個(gè)極其苦寒之地，小小的寺廟一直有三名僧人在此駐守（定編四人），除了很少的虔誠(chéng)的教徒來(lái)參拜，寺廟很少來(lái)人停留在此。

   寺廟的一角，在懸崖邊上專門搭建了一個(gè)挑空的觀景臺(tái)，這里是神山左下角欣賞神山最好的角度，幾乎可以看到神山雪線以上所有部分，不幸得是，在我等待了半個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，云層一直不斷涌向神山，把峰頂圍了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。眼見云層一時(shí)半會(huì)不會(huì)消散，我不得不遺憾的向山下走去。而神山的神奇之處就在于其捉摸不定的神秘感，就在我們走出寺廟，準(zhǔn)備下坡時(shí)，一直在留戀不舍回頭向神山張望的我們，忽然就看到了神山的真面目，那一剎，似乎遮在神山峰頂?shù)脑旗F像被人猛地扯開的面紗，神山的面容清晰而深刻！此時(shí)，陽(yáng)光像追光燈一樣打射在神山之巔，整個(gè)山體仿佛一座披著冰雪的金字塔出現(xiàn)在我們眼前，在雪層右邊的間隙，部分裸露的黑色巖石，如一道道天梯層層疊嶂，在天梯的頂頭左邊露出的巖石又像一座喇嘛廟，這樣的圖案，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是在告訴教徒們：只有不畏艱辛爬上天梯，方能拜得真佛！

   實(shí)際上，圣湖瑪旁雍錯(cuò)位于我們昨天到達(dá)岡仁波齊大本營(yíng)的來(lái)路上，按行程安排，我們計(jì)劃的是先參拜神山，再返回 40余公里欣賞瑪湖的盛景。

   瑪旁雍措，當(dāng)我們看到湖體巨大，在藍(lán)天白云映襯下藍(lán)寶石一樣的深邃湖水時(shí)，心里感嘆：這分明就是海的景象啊！在我們的右前方更遠(yuǎn)的地方，是岡仁波齊雪山遙遙相對(duì)，雖然此時(shí)能見度不算很高，但神山的冰雪依然可見；左前方近一些的方向則是喜馬拉雅山脈的納木納尼雪峰，那里常年冰封積雪，與瑪湖緊緊相依，在白云藍(lán)天的映照下，納峰像守護(hù)在圣湖身邊的“韋陀”。翔集于岸邊的大群鷗鳥不停在湖面掠過(guò)，時(shí)而降落水面隨波逐流，時(shí)而一群群飛抵岸上，一邊聒噪著一邊警惕地靠近游覽的人類，期盼能討到一份吃食。鷗鳥的飛掠和叫聲、湖水可以令人入眠的拍岸聲，給瑪湖帶來(lái)了生命的氣息和生動(dòng)的靈性。我想，瑪湖或許不是高原上景色最美的“錯(cuò)”，卻是因?yàn)槲粗纳衿媾c充盈的生氣的結(jié)合才成就她的神圣地位！

   岡仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)做為藏傳佛教所有教派公認(rèn)的神山和圣湖，是每個(gè)教徒畢生追求的朝拜地標(biāo)，尤以圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山，甚至磕長(zhǎng)頭，為宗教神圣禮儀！試想，在平均海拔 4500 米的高原上，徒步 54 公里，需要多大的體能儲(chǔ)備和充足的精神狀態(tài)，可見宗教信仰的力量！

   而隨著旅游業(yè)的興起，許多并不信仰宗教的外地人也越來(lái)越多地來(lái)此轉(zhuǎn)山，他們除了來(lái)此挑戰(zhàn)自己的體能極限，絕大多數(shù)也是帶著崇敬之情來(lái)拜山（比如我們），并以此消除平日里在塵世中累積的身心疲累和精神壓力，只是這樣的解脫是短暫的，終歸我們還是要回歸凡塵俗世中！

   有道是：

神山圣湖轉(zhuǎn)山水，但問(wèn)蒼茫我是誰(shuí)。

有心跳出三界外，無(wú)奈身軀五行歸。

一錯(cuò)再錯(cuò)的錯(cuò)

   藏語(yǔ)里的“錯(cuò)”（也作“措”）就是湖泊的意思。通常人們會(huì)用“一錯(cuò)再錯(cuò)”形容天上阿里的高原湖泊之多，在我們 3700 公里的行程里不斷驗(yàn)證著這句“真理”之言，大的小的、有名氣的藉藉無(wú)名的錯(cuò)，在我們的孤旅中，眼睛厭倦了高原的土黃色、天空的純藍(lán)和棉花一樣的云朵之時(shí)，在翻過(guò)一個(gè)埡口，或是一個(gè)大轉(zhuǎn)角處，總能有個(gè)“錯(cuò)”讓我們的眼睛和神經(jīng)煥煥然、欣欣然！有時(shí)我們看到的是一爿碧綠的小水面，有時(shí)則是壯闊開放的深藍(lán)“海面”，當(dāng)然，大多數(shù)則是我們概念里湖的模樣。由于已是夏至日，所以大多湖邊已沒(méi)有雪山，只有大湖的遠(yuǎn)處還能見到隱隱的雪峰。

   最讓我印象深刻的小湖就是我們從昂仁縣出發(fā)沒(méi)多久就見到的不知名的一汪湖水。

   我們偶遇的這條不知名的小湖，說(shuō)她小是跟西藏高原上的很多“錯(cuò)”相比，甚至連一個(gè)名字都沒(méi)有（我們?cè)诘貓D上也沒(méi)查到）！但，當(dāng)我們的車轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山口看到她時(shí)，車?yán)锏娜硕俭@呼了起來(lái)，眼前的景象有一種驚艷的感覺(jué)！于是，我們趕忙把車停在了湖邊空地上，大家各種擺拍開始。這時(shí)，有一個(gè)四五人的摩托車隊(duì)也停了下來(lái)，接著又是兩三部車······。

   直到第二天我們拜謁了“圣湖”——瑪旁雍措，我終于知道了怎樣形容這條不知名的小湖。如果說(shuō)作為“圣湖”，瑪旁雍措因湖體龐大，湖水深幽，背靠納木那尼雪峰，遙望神山岡仁波齊，更有藏胞賦予她的神圣地位，瑪湖就像一個(gè)圣母，可以幻化成我們心目中通常的觀世音菩薩的形象：雍容閑雅、端莊秀麗，應(yīng)是一張國(guó)泰民安的面容，見之，則令人不禁垂手肅立、不敢褻瀆。

   而這條不知名的小湖，更像是一個(gè)即將成年的姑娘，清秀里帶著靈動(dòng)、苗條里充滿青春、端莊里夾著調(diào)皮。她沒(méi)有高大威猛的雪峰依靠，卻有像兒時(shí)玩伴的低矮丘陵；她沒(méi)有深邃的湖水，而淺淺的一泓就像涉世未深的單純；她沒(méi)有大群的鷗鳥聚集，幾只小鳥掠過(guò)湖面蜻蜓點(diǎn)水就像春心的蕩漾；她沒(méi)有雪山裝飾，遠(yuǎn)處薄薄的云層就像揭開她面容的薄紗······。

   也許我們見到這條不知名的小湖時(shí)，她的魅力只是暫時(shí)的，日常中也只是一般的模樣，然而，就這驚鴻一瞥已不枉我們奔波千里，足矣！

   我想，就按藏地的習(xí)慣，叫她“卓瑪拉措”吧。

   在大錯(cuò)里，除了圣湖瑪旁雍錯(cuò)，讓我們難以忘懷的就是色林措和納木錯(cuò)。

   色林措本來(lái)是一個(gè)不大知名的湖，隨著湖面不斷擴(kuò)大，超過(guò)納木錯(cuò)，現(xiàn)在已經(jīng)成為西藏地區(qū)最大的湖。她的大，是當(dāng)我們站在湖邊時(shí)，眼望湖的遠(yuǎn)處與天際交界處，水天云交融一起，完全就是海的感覺(jué)，大家紛紛說(shuō)“這比瑪旁雍錯(cuò)還要大啊”！而與海不同的是，她的遠(yuǎn)處的“海岸線”又比海面高出許多，有些還是隱隱的雪峰，當(dāng)厚厚的云層壓在雪峰上，晴空下的“海面”便顯得更加立體，浩渺的水面、連綿的群峰、幻化的云層，梯次分明、形狀多變、顏色參差，湖面上空飛來(lái)復(fù)往的鷗鳥，加上近岸邊用來(lái)照相的裝扮彩色艷麗的牦牛的點(diǎn)綴，可不就是一幅人間仙境的寫生畫？當(dāng)看到航拍的湖面時(shí)，則更是一幅朵朵白云飄、海岸線曲折的茫茫大海的景象！她的大，還顯現(xiàn)在我們行程已經(jīng)大半小時(shí)幾十公里了，居然是在繞著她走。

   對(duì)于納木錯(cuò)，我在初中學(xué)習(xí)地理時(shí)就已經(jīng)久仰大名，心里也一直有見見其真面目的愿望，還隱約記得她在西藏有個(gè)“之最”什么的，這次實(shí)地考察，才知道她曾經(jīng)的西藏第一大湖已被色林措替代。更不好的感受是她已被嚴(yán)重商業(yè)化，最佳游覽景區(qū)的部分已被畫地為牢，需要從大門換乘景區(qū)大巴，行進(jìn)約兩小時(shí)車程翻越一座雪山埡口方能親近湖邊。我們因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能在行進(jìn)途中，在距離國(guó)道最近沒(méi)有被圈起來(lái)的地方行至湖邊，一睹芳容！最后的感覺(jué)就是：一直仰慕的賢人君子，見到后竟是凡夫俗子的模樣。

獅泉河鎮(zhèn)與班公湖

月朗獅泉河，星稀劃銀河。

河山今安在，年年思鄉(xiāng)夜。

   這是我站在酒店窗前觀看獅泉河鎮(zhèn)夜景時(shí)，不由的想到的詩(shī)句，一則是當(dāng)晚朗月懸空，在這個(gè)以外地人聚集的城市，舉頭之際，免不了會(huì)讓很多人不禁有思鄉(xiāng)之情；二則，在這偏遠(yuǎn)的交通要道、軍事重鎮(zhèn)，看著燈火通明、靜謐安詳?shù)氖腥?，不由得遙想對(duì)這片土地獻(xiàn)出青春和生命的人們和他們的事跡！

   獅泉河鎮(zhèn)是中國(guó)花 20 余年在西藏阿里無(wú)人區(qū)建立起來(lái)的地區(qū)中心城市，因市中心有獅泉河穿城而得名。建市之初，純粹是出于防御中國(guó)西南方向的戰(zhàn)略需要。現(xiàn)今，獅泉河鎮(zhèn)不僅僅是戰(zhàn)略軍事重鎮(zhèn)，也是阿里地區(qū)行署辦公地，還是進(jìn)出新疆、西藏的中心通道和中轉(zhuǎn)站，因而這個(gè)建立在海拔 4300 多米的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，如今也是流動(dòng)人口眾多、物資豐富、物流頻繁之地，至夜間，市中心則通宵燈火通明，夜市熱鬧?？梢哉f(shuō)她就是天上阿里的一顆璀璨明珠！

   獅泉河鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展，離不開保家衛(wèi)國(guó)的軍人，離不開各行各業(yè)建設(shè)者，正是這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的最可愛的人，在夜夜思鄉(xiāng)中，為我們帶來(lái)闔家團(tuán)圓、幸福安詳?shù)纳瞽h(huán)境！

   距離獅泉河鎮(zhèn)約140公里的班公湖（也叫班公錯(cuò)），基本是因2020年中印加勒萬(wàn)河谷沖突開始出現(xiàn)在國(guó)人印象里的。

   在前往班公湖前，我總想象著，因?yàn)槭沁吘车脑?，又是發(fā)生過(guò)沖突的地方，這里會(huì)不會(huì)檢查比較嚴(yán)格、氣氛會(huì)不會(huì)嚴(yán)肅緊張，但一路暢通無(wú)阻地到達(dá)班公湖景區(qū)門口，映入我們眼簾的是刻著“班公湖”字樣的巨石、不大的人工碼頭、盤旋的棕頭鷗和撲面的水蚊，與一般景區(qū)無(wú)異！

   班公湖，已開發(fā)的景區(qū)，在我們的眼里并不是很大，但實(shí)際上，她長(zhǎng)約150公里、寬約4公里，有604平方公里的面積，三分之二為中國(guó)實(shí)控地。站在碼頭邊 ，既可以欣賞深藍(lán)的湖水和近山，也能遠(yuǎn)眺到湖中的島嶼和隱隱約約的雪峰，據(jù)說(shuō)雪峰處就是中印邊境了，所以我們其實(shí)是在遠(yuǎn)離邊境的非常安全的中國(guó)境內(nèi)！

   班公湖最暢爽的旅游方式是乘坐游艇，從碼頭出發(fā)，約20分鐘的時(shí)間到達(dá)湖中的鳥島，再返回碼頭。登上游艇后，開始大家都整齊地坐在船艙里，不一會(huì)兒，船員就通知大家可以上到甲板上了。一出來(lái)，所有人都開始興奮地叫喚起來(lái)，原來(lái)，看到聚集的人群，跟隨游船飛翔的棕頭鷗們幾乎同時(shí)聚集在了船的正上方，低空飛行，伸出爪子就可以抓到人的頭頂。早就準(zhǔn)備了饅頭碎屑的游客們，此時(shí)要么手心里放上一兩塊等著鷗鳥來(lái)叼食，趁勢(shì)拍上一幅生動(dòng)的喂鳥圖；要么激動(dòng)的向空中撒上一把，看群鳥上下紛飛、撲打翅膀搶食；掉到水里的喂食也不會(huì)被浪費(fèi)，鷗鳥會(huì)趁勢(shì)落在水面，悠閑地享用大餐。一時(shí)之間，人群興奮的吆喝聲跟鷗鳥急切的鳴叫聲此起彼伏、喧囂震天，好不熱鬧！

   而游覽班公湖最愜意的方式則是，找一處人少的湖邊，擺上幾只沙灘椅，躺窩在椅中，曬著暖暖地陽(yáng)光，沐著柔柔的湖風(fēng)，或點(diǎn)上一顆煙，腦子空空，靜靜地欣賞湖水起伏漲落，看鷗鳥飛掠、浮游湖面；或懶懶的刷著手機(jī)，仿似仙游在千里之外，手機(jī)里的凡間事與己無(wú)關(guān)；或干脆半瞇著眼，似睡非睡，聽湖水拍岸、感清風(fēng)附耳、被鷗鳥端詳......。

   呵，河山如此妖嬈，歲月如此靜好，生活如此美妙！

   此刻，忽然，想到景區(qū)入口陳祥榕烈士跟他的戰(zhàn)友們的宣傳照上的那句話，眼淚竟止不住的充盈眼眶，或許，青春剛剛綻放的的陳祥榕就是在看到班公湖清澈透底的湖水時(shí)，才從心底涌出了這句極富愛國(guó)主義情懷的名言——“清澈的愛，只為中國(guó)”！

   向你們致敬，守衛(wèi)我們安享生活的人們！

一路風(fēng)情

   《回到拉薩》的那首歌里唱到“......雪山青草，美麗的喇嘛廟......”，確實(shí)如歌中所唱，在西藏，有多少雪山青草，就有多少喇嘛廟，而我們這行程數(shù)千公里的路途，只去參觀了一個(gè)寺廟，一則時(shí)間有限，二則大概拉薩以西的路上我是不知道除了薩迦寺以外，還有哪些著名寺廟的。

   我們第一天的第一個(gè)景點(diǎn)就去了薩迦寺（南寺）。

   薩迦寺是13世紀(jì)薩迦第五祖法王八思巴所建，是藏傳佛教薩迦派祖庭。盡管可能很多人（包括我在內(nèi)）不知道這個(gè)教派，也鮮有聽說(shuō)過(guò)八思巴法王的，但對(duì)史書上著名的“涼州會(huì)盟”可能會(huì)有些印象。事實(shí)上，八思巴通過(guò)與元王朝的結(jié)盟，成為全國(guó)宗教領(lǐng)袖，被尊為國(guó)師，曾統(tǒng)一了吐蕃王朝后分裂四百多年的藏民族地區(qū)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)160多年之久。沒(méi)想到在日喀則下面的一個(gè)小縣城薩迦縣里會(huì)有這樣一個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的宗教圣地！

   在這走馬觀花的行程里，我才知道，薩迦教派有兩樣不同于其他藏傳佛教的地方，一是薩迦派信仰的顏色與其他教派不同，他們尊崇“青紅白”三色，分別象征金剛手菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩，又分別代表了“力量、智慧、善心”的意義，也因這三色，薩迦派又被俗稱為“花教”。二是薩迦派的法王由有父系血緣關(guān)系的嫡親繼承，據(jù)說(shuō)從第一代法王至今，都是或父子、或親兄弟、或親叔侄繼承法王衣缽。

   薩迦寺還有兩個(gè)“鎮(zhèn)寺之寶”，一是現(xiàn)存藏區(qū)最大的藏經(jīng)閣，一是可堪比敦煌壁畫的薩迦寺壁畫，其規(guī)模雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于敦煌，但特殊之處在于其壁畫是雙層的，即表面一層即使脫落了，里面還有一層依舊出彩！

   用了大概一個(gè)小時(shí)參觀完薩迦寺后，我們繼續(xù)上路，當(dāng)晚入住途徑的另一個(gè)小縣城——昂仁縣。

不了解不知道，從未聽說(shuō)過(guò)的、我們用20分鐘走完縣城主干道來(lái)回的昂仁小縣竟擁有好幾個(gè)名譽(yù)頭銜：八思巴法王的誕生地，后藏一世班禪克珠杰的誕生地（克珠杰被尊為藏傳佛教格魯派師徒三尊之一），藏地最牛橋梁建筑師唐東杰布的故鄉(xiāng)，藏戲發(fā)源地等等，小縣城竟是人杰地靈、深藏不露??！

   219國(guó)道，因?yàn)槭俏鞑爻鋈胄陆闹饕ǖ?，因而路上車輛還是比較多的，車多難免路面就要經(jīng)常維護(hù)，所以有時(shí)也會(huì)碰到“爛路”，也因?yàn)槿硕?，這條線路的網(wǎng)絡(luò)便很是暢通，在這樣地廣人稀空氣也稀的地方，能有5G網(wǎng)絡(luò)，此處應(yīng)該給中國(guó)的通訊商們點(diǎn)個(gè)贊。

   但是如果論沿途風(fēng)景，我更喜歡回程時(shí)走過(guò)的317國(guó)道，317國(guó)道因?yàn)檠刂继翢o(wú)人區(qū)南線蜿蜒而行，車流人流明顯少于219國(guó)道，經(jīng)濟(jì)條件尤其是縣城的市容明顯不如南邊各地，走到無(wú)人之地，有時(shí)連網(wǎng)絡(luò)都消失的無(wú)影無(wú)蹤，而驅(qū)車行進(jìn)中，滿眼是土黃的山脈和草地，正當(dāng)我們感覺(jué)厭倦時(shí)，忽然就看到一大灘碧綠的湖水，然后不斷會(huì)感受什么叫“一錯(cuò)再錯(cuò)”。在“錯(cuò)和錯(cuò)”之間，過(guò)一會(huì)兒，有時(shí)是一大片羊群，有時(shí)是一大堆牦牛，就在你覺(jué)得看多了感到無(wú)聊時(shí)，卻見到或一兩只，或三五成群的藏野驢悠閑地啃食草地，即使人們緊急停下車來(lái)拍照，驢兒們依舊從容不迫、閑庭散步，看那驢兒的身材，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸部鉤伸到地面，前肢、身軀和后肢分布明確，彼此的連接處又是線條順暢、統(tǒng)一和諧的整體，這些驢兒的身體曲線是真的優(yōu)美。而最吸引我們的就是號(hào)稱“高原精靈”的藏羚羊，因?yàn)樗鼈兲^(guò)敏感和機(jī)警，我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，下車悄悄地稍稍靠近一些，它們便走遠(yuǎn)一些，仿佛精確地計(jì)算出人類的速度和節(jié)奏，知道該和人類保持怎樣的距離，再想靠近，就只能看到它們逃離時(shí)留給我們一片白白的臀部。

   我們這一路的吃住可能沒(méi)有大城市里精細(xì)和豪華，但遍布各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的川菜和拉面足以填滿口腹，每個(gè)小酒店的干凈衛(wèi)生和周到服務(wù)也足以解除人們的旅途勞頓，藏區(qū)的原住民或許見到的世面不多，也不會(huì)主動(dòng)與人問(wèn)候，但只要你一句“扎西德勒”，便會(huì)收到一份淳樸的微笑！

   拉薩向西，一路風(fēng)塵，一路景色！呆久一些，會(huì)有審美疲勞，離開后，卻依然讓人念念不忘，總想著再回去看看！